碧芝。。淡写流年

2018-01-13，星期六，天气：晴

1928年位于河南安阳地区的考古发掘开始了殷商文化的探索之路；

　　1976年不经意地一铲揭开了一位3000年前美丽王后的神秘面纱；

　　她的墓中出土了1928件珍贵文物；

　　她的身份，是王后；她的城池，是殷墟；她的时代，叫商朝；

她的名字，叫妇好，她是商王武丁的王后；生前钟鸣鼎食，备受恩宠；

　　她是中国历史上第一位有据可查的女将军，她还是沟通天地的女祭司；

　　她更是一位母亲，为商王生儿育女，身后之事极尽尊隆；

　　今天，让我们穿越时空，透过这一件件珍贵文物，走近妇好的传奇一生。

   1976年，在河南安阳的小屯村，负责发掘遗址的考古学家，意外发现了红色的漆皮和一个精美的玉。原本以为是殷商的古建筑群，不料随着挖掘的深入，随葬品越来越丰富，这一考古发现被列为当年全国十大考古成果的前列。从墓中共出土了1928件器物，其中，铜器总计468件、玉器755件，石器、骨器约700件，贝类则有6800多枚……在三千年的历史中，十一位曾定居安阳的商王大墓早已被盗得空空如也，只剩了十一座空陵，仅有妇好的墓保存得完好如初。这次考古让遥远的殷商盛世有迹可循。

特展分为三部分：　

　　 壹【初识妇好】：妇好是商王武丁的王后，中国历史上有据可查的第一位女性军事家、政治家、巾帼英雄。然而在历史长河中，妇好并未出现在古代文献中，上世纪安阳殷墟陆续出土了有关妇好的200余条甲骨卜辞，使人们对她的故事略知一二。直到1976年妇好墓的发掘以及大量精美文物的出土，这位王后的传奇人生才为世人所知晓，也为我们一瞥殷商盛世，有迹可循。

   贰【允文允武】“国之大事，在祀与戎”，商王朝的王权是依靠庄严神圣的祭祀和威武显赫的军事来支撑的。妇好是“祀与戎”都不让须眉的女性，她亲自主持庄严神圣的祭祀！在名目繁多、方式多样的祭祀中，妇好代表商王室祭祀商朝的列祖列宗。她是能征善战的女将军，商王武丁多次派妇好统领军队参加征伐战争，显现了对她军事才能的倚重，更为商王朝势力扩张奠定了基础。

   叁【宫闱静好】作为商王武丁的妻子，妇好尽享着丈夫的恩宠，承担着生育王位继承人的重任。作为一国之后，她有自己的封地，要向商王室纳贡。作为殷商都城的女主人，她过着雍容华贵的宫廷生活。她传奇的人生虽已埋藏在殷墟厚厚的黄土下，让我们通过数量庞大的珍贵文物，透视她钟鸣鼎食、馔玉炊金的生活，一探她至今依然谜团满布的神秘世界。

   鼎是我国新石器时代出现的炊煮器，逐渐被赋予祭祀礼器的内涵。铜方鼎出现于商代，成偶数使用。妇好墓随葬一对两件司母辛铜方鼎，口沿下一周夔（龙纹的侧面像）龙纹为主纹饰。铭文“司母辛”铸于口下内壁，表明该鼎是妇好的子女为祭祀亡母辛而铸造的，“辛”是妇好去世后在宗庙被供奉的庙号。此鼎重达117.5公斤，是不多见的商代大型重器。

   中国酒文化源远流长，所谓“礼以酒成”，酒器是中国古代最早的礼器之一。文献记载铜斝用以行祼礼，亦可滤酒，双柱可能用来悬挂滤酒网。此斝腹底中部铸铭文“妇好”，腹、足有丝织品残迹，鋬下有粗纺织品残迹，说明下葬时曾用多层织物包裹。如此高大的铜斝不多见，妇好墓随葬了8件大铜斝（含3件铜方斝）。

   这块卜甲在反面施钻、凿、灼，正面的部分兆纹经过刻划。两条刻辞内容为：（1）辛酉卜：丁先狩，乃又伐？（2）辛酉卜：丁其先又伐，乃出狩？大意是卜问先狩猎还是先举行伐祭。商人笃信鬼神，认为占卜能显示神谕。用龟甲占卜源自史前的灵龟崇拜。

刻辞为：御□日丙豕，又豆丁妣□？又妣戊豕？又父乙豚？

□是目前难以释读的字。妣指女性祖先，丁妣即妣丁，指庙号为丁的女祖。豕指猪，豚即小猪。这条刻辞卜问，是否用猪祭祀（妣）丙、妣丁、妣戊，是否用小猪祭祀父乙。这块卜骨是牛肩胛骨，宽而薄，稍加烧灼即爆裂，最宜占卜。

   在西周中期（前10世纪中叶）之前，中原地区气候温湿，年平均温度比现代高，适合野象栖息。河南古称豫州，就是因出产大象而得名。古文献记载商人驯养大象，甲骨卜辞也有关于捕猎大象的记录。在殷墟多次发现象骨和象牙制品，在王陵区祭祀坑内还发现一只颈系大铜铃的亚洲幼象骨骸，证实了商人驯象的传说。这件玉象憨态可掬，夸张地表现了大象的驯服神态。

   这件玉人呈现的就是一位跽坐贵族，所穿的窄长袖有花纹短衣是商代贵族的流行服饰。头顶中心梳小辫，辫上似缚有发绳，“辫发”也是商代玉人常见发型。头顶有左右相通的小孔。两腿之间有一较大圆孔，可供插嵌。





























   夏商周时期的铜钺象征军事征伐、刑杀之权。妇好墓共出土四件铜钺，是目前所见商代贵族墓随葬铜钺第二多者（最多者随葬七件铜钺），印证了妇好执掌帅权、戎马一生的传奇经历。这件铜钺装饰的虎食人纹在商代青铜纹饰中多次出现，推测具有巫师通灵的涵义。虎食人纹下铸铭文“妇好”二字。





   这件玉虎作行走状，身饰云纹。凶猛的老虎作为力量的象征，早在新石器时代已成为艺术创作题材。妇好墓随葬了8件玉虎，虽形态各异，但均张口露齿，气势逼人。这些玉虎有的可以穿绳随身佩戴，有的如这件玉虎则是摆件装饰。如此之多的玉虎伴随妇好身侧，益加彰显女虎将的威名。

好想去打造这么一件玉扳指。

   商代青铜爪，四爪鸟足形，体表纹饰已模糊不清。有銎孔，推测为鐏，可套在兵器木柄下端用作金属套具。如一些金文“戈”字族徽等，字形中下端也有类似的鐏具。



   妇好墓随葬玉簋两件，一青一白，造型美观，刻纹精细，器形规矩，器壁厚薄均匀。制作工艺非常复杂，要经过切割成形、掏膛去余料、周身碾轧纹饰、抛光等一系列工序，耗时经年累月，全面体现了当时的琢玉工艺。这件精美的白玉簋可能用于祭祀等盛大的礼仪活动，出土时内有骨勺2件、贝形铜器1件。

   妇好墓出土21件钩喙有冠的鹦鹉形玉饰，也有观点认为应叫玉凤鸟。这件对尾玉鹦鹉较为罕见，可能象征神鸟，也有可能是以当时的透视法表现一只鹦鹉的两个侧面。两尾相连处有小孔，可穿绳佩戴。

   妇好墓出土铜觥八件，包括圈足和四足两种形制。此觥盖首为虎头兽面纹，盖尾兽面纹似鸮（xiāo，猫头鹰）。盖与器身扣合后，正视为一蹲坐的虎，后视为一站立的鸱鸮，造型独特，设计精巧。器底中部铸铭文“妇好”。





   玦为半环形或环形有缺口的配饰。除了佩戴，玉玦也有礼仪以及其它功能。古文献记载玉玦还具有表达绝交、决心等涵义。该玦以团龙为造型，上有穿孔，应为佩戴之物。





























   龙是传说中的灵兽。中国最早的龙形象出现在六、七千年前的辽河流域史前文化，龙从诞生伊始便深深地打上了巫术与神话的烙印。新石器时代龙的形象已在中国南北广泛传播，逐渐成为中华文明文化认同的重要标志，有学者认为龙是华夏民族的图腾。夏商周时期龙纹是常见装饰题材。这件玉龙作站立状，与青铜器的夔纹相似，代表了有爪龙的特点。










   这件鱼形玉耳勺很是细小，大约只有一寸长，也是佩服考古工作者的眼力，在一堆泥土中淘出宝贝。


   殷墟出土的刻刀在制作风格上非常统一，刀柄一般为动物，刀尾几乎没有特别的纹饰，只是磨光并制出锋刃。